challas plumavit para tontos

13 Empresa Constructora ISA reparará por un periodo de 1 año a contar de la plazo de admisión municipal del edificio las fisuras que aparezcan en cielos en todos y cada singular de los departamentos en caso de ocurrencia, solo por un propósito estético; ya que las fisuras son parte de la mantención propia del propietario. 5.2 Modificaciones a utensilios estructurales Después de acaecer obtenido los permisos necesarios, cuando haga modificaciones interiores, no debe dañar o cortar los medios estructurales (vigas, muros, etc.), puede quitar los tabiques o medios no estructurales. En todo caso es recomendable consultar previamente a un profesional calificado, ya que, de otra forma se obtendrán malos resultados que traen como consecuencia problemas de tipo técnico, estructural, estético, que implican un detención costo, legal y de decreto municipal. Por lo preliminar, está estrictamente prohibida la modificación de utensilios estructurales a los departamentos. 6 INSTALACIONES SANITARIAS Descripción de las Instalaciones.

113 La época post-ataque que vivió Mallea hallaba al país en pleno desmantelamiento y reconstrucción, y en medio del llamado apagón cultural. Las razones eran diversas y contundentes: permanente prohibición a la albedrío de expresión, candado de estudios de gran pantalla y escuelas audiovisuales 251, vetos, censuras a publicaciones y discos 252, expulsión de leyes en apoyo a las artes 253, exilio a artistas, incendio de recintos culturales, saqueo de museos y bibliotecas, falleba de medios de comunicación 254 y control total de lo que escribía la prensa escrita que se mantenía en pie 255. Las artes y las comunicaciones sobrevivían con la lupa y el tranca sobre sí. Para el año 1975, Mallea inició un trabajo paulatino con la intención de tener buen teatro en la comuna. Al alero del Colegio Alonso de Ercilla, brindó un homenaje en el Cinematógrafo Palace a Arturo Moya Grau, a quien había tenido oportunidad de ver en shows de radioteatro en Melipilla, por lo que sabía de su aporte para que niños como él se enamoraran de las artes escénicas. Por una deferencia de don José Massoud 256, el 25 de junio, a las 15 horas, con escolares y adultos en las butacas, se rindió 251 Mouesca, Jacqueline, Cine chileno: vigésimo primaveras: , Santiago de Chile, Tarea de Educación, 1992, p Op. cit. Jordán, p Las drásticas medidas aplicadas desde el inicio del gobierno marcial, desarticularon las bases de la institucionalidad teatral. Prácticamente todo el teatro amateur de las organizaciones sociales de pulvínulo, se crearon listas negras en la tv; el séptimo arte prácticamente desapareció y se abolió la Ralea de Protección al teatro chileno. A eso se agrega la implantación de un toque de queda que durante diez primaveras virtualmente puso término a la actividad artística nocturna. Zegers, María Teresa, 25 años de teatro en Ají, Santiago de Ají, Unidad de Programas Culturales de la División de Civilización del Empleo de Educación, 1999, p Jocelyn-Holt, Alfredo.

En Militar, estas fisuras no son motivo de preocupación y no hay aventura de daños estructurales en la edificación. Debe entenderse, que las fisuras descritas corresponden a la forma que tiene la estructura de liberar tensiones y asentarse definitivamente en su emplazamiento, lo que puede durar un tiempo relativamente largo. Existe Encima otro tipo de fisuras que corresponden a la unión entre distintos tipos de tabiques y tabiques con muros. En estos encuentros aún se pueden presentar fisuras en la unión de medios y materiales distintos que trabajan en forma diferente. De aparecer esta grieta, siquiera causa ningún tipo de daño estructural y por lo tanto no debe causar preocupación. En Caudillo, podemos afirmar que las fisuras no deben preocuparlo, pues está previsto que ellas ocurran. Se recomienda esperar unos meses, posteriormente de aparecida la rajadura, para que usted haga el mantenimiento correspondiente y necesario que asegure el buen aspecto estético del inmueble.

Con tal luces y sin teatro en Melipilla, Massoud no demoró mucho en mirar con cordialidad el negocio del espectáculo, aunque para esto le faltaba un empujón. Fui yo quien le metió la idea en la cabecera que tomara el Teatro Serrano, le decía que lo tomara para que hiciéramos eventos, rememora Roberto Sagredo. Massoud anotó la sugerencia e inició su camino en el mundo del espectáculo, aunque no en el Teatro Serrano, aún cerrado por reparaciones. Lo haría en un cloruro sódicoón de la Escuela Parroquial, ubicada en el costado oriente de la Plaza de Armas, en pleno eje de la vida urbana melipillana. Se trataba de una sala pequeña, pero confortable y sus películas son dignas de aplauso. Un ejemplo particular que denota renovación 203, en opinión del diario El Eco. Equitativamente, desde esas crónicas, apuntaron directamente al municipio por el dejación del Serrano, cuyas obras de remodelación eran lentas y precarias. No sólo se criticaba que le destinaran 15 millones de pesos para los trabajos, cuando lo ideal eran 28, sino que denunciaban el accidente de un trabajador que en 1962 cayó desde 15 metros, debiendo ser trasladado en estado grave a un centro asistencial en Santiago. Ese es el saldo aproximadamente del séptimo arte o teatro municipal en ruinas, denunciaba el informe que sucedió al difunto La Patria. Que haremos los 40 mil habitantes de la comuna para ver películas? 204, se preguntaba. 202 El Labrador, 24 de septiembre de El Influjo, 31 de diciembre de El Influjo, 31 de diciembre de

Las mantenciones y sanitizaciones de los estanques de agua potable se realizaran de acuerdo a recomendación de empresa competente.

Éste se cimiento en documentos de prensa locales de la época, como son los siguientes periódicos melipillanos: La Constitución, La Patria, El Comercio, El Eco, La Voz del Pueblo y El Labrador, Figuraí asimismo como otros periódicos nacionales y ciertas revistas de circulación en la ciudad de Melipilla 45. Esto contribuirá a contextualizar y añadir los datos necesarios de diversos aspectos en torno a los teatros, desde el modo de programación que tenían, el tipo de Sucursal con que contaban, la situación político-social que se vivía en Melipilla durante el siglo XX, además de otros aspectos relacionados con las costumbres particulares y la vida cotidiana en estos espacios de aproximación social. Finalmente, el otro memorial informativo de la investigación es la entrevista etnográfica 46. A través de ellas se accedió a diversos testimonios de informantes que vivieron y/o recibieron narraciones sobre cómo eran los teatros de la época y las diversas prácticas sociales que se daban en ellos 47. Particularmente, la información proporcionada por fuentes testimoniales se utiliza para complementar la evidencia entregada por la revisión de fuentes documentales, y que fue obtenida a través de un muestreo por oportunidad 48, facilitado todavía por el conocimiento previo de la ciudad Para la inventario completa de las fuentes de prensa que se consultaron, se sugiere ver el apartado Referencias. 46 Para profundizar más sobre la construcción de entrevistas etnográficas véase: Guber, Rosana, La etnografía, Buenos Aires, Editorial Norma, Respecto de la nómina completa con los entrevistados, se sugiere ver el apartado Referencias. 48 Hernández, R., Fernández-Collado, C. & Baptista, P., Metodología de la Investigación, cuarta publicación, México, McGraw-Hill e Interamericana Editores, 2006, p La etnometodología política posee técnicas no invasivas, como la observación pasiva de interacciones utilizada en este estudio. Tilly, Charles, Afterword: Political Ethnography as Art and Science en Qualitative Sociology, 29 (3), 2006, p

Corría 1932 y las esperanzas de un teatro municipal se desvanecían. Fue en ese entonces cuando apareció la decisión de la tribu De la Presa. Potentados inmigrantes españoles, habían fundado la Casa Presa Hermanos en 1870 sobre el costado oriente de la Plaza de Armas, manteniendo un surtido en el que, fielmente, todo lo que se vendiera en el mercado lo tenían ellos. Esta clan, que adquirió diversos terrenos en la zona, había cultivado un particular afecto por Melipilla producto de un afortunado montaña. Campeóní lo recuerda Fresia De la Presa, nieta de los primeros que llegaron desde la península ibérica a Melipilla. Mi abuelo Manuel De la Presa Casanueva, cuando se casó con mi abuela Manuela, recibieron Adentro de los regalos un viaje 99

To ensure the functioning of the site, we use cookies. We share information about your activities on the site with our partners and Google partners: social networks and companies engaged in advertising and web analytics.

mucha separación entre una clase y otra. En ese tiempo todavía estaban los españoles, eran la Clan superior, las familias superiores y siempre estaban separados de los demás. Entonces singular se encontraba con que estaba sin voluntad social, económica, de trabajo, Cuadro suficiente problemático el asunto para la Clan señorita que estaba creciendo y desarrollándose, pero esas cosas fueron cambiando poco a poco. Herederos de un proceso de acumulación en torno al interés en las artes, la Civilización y las humanidades; jóvenes llenos de espíritu emprendedor y con profundo apego a su tierra, el Agrupación de voluntades comandadas por Marín Calquín se inició con cinco academias: cerámica, literatura, teatro, artes plásticas y danza. Bancal un esfuerzo nunca antiguamente visto al interior de la comunidad e inauguraba derechamente el trabajo de una gestación que, habiendo recibido aprendizajes y conocimientos en instituciones de educación superior o técnica, intentaba volcar el conocimiento en su tierra. En este período el teatro como disciplina jugaba gran valía. La agrupación de teatro, como llamaban al Asociación dedicado a las artes escénicas, tuvo por primera delegación el Preparación de las pequeñas piezas Unto, de Eugene O neill y La Fablilla del Secreto Correctamente Guardado, de Alejandro Casona. Mas no se debe creer que el Teatro Serrano fue su centro de operaciones. El lugar de los ensayos estuvo primero en la Escuela Parroquial. Pero el éxito del Ateneo fue inmediato y sin embargo para 1953 sumaban 66 pincha el enlace socios y habían cambiado su sede, haciendo del salón de actos de la Escuela Superior de Hombres N 1 su emplazamiento de Preparación y presentación, especialmente teatral El director de la escuela, Hernán Brevis, fue quien facilitó el espacio, permitiéndoles usar el cloruro sódicoón todos los días de la semana, y en forma gratuita, posteriormente de las

Otras versiones aseguran que estos bailes son traídos de las tradiciones españolas (corpus cristi) en las celebraciones donde Arcángel Santo Miguel derrota al mal; por consiguiente se podría opinar que este baile no es totalmente originario de Bolivia, pero sí nacen allí las modificaciones necesarias para adivinar origen a las actuales Diabladas. De esta forma se constituye como individualidad de los grandes bailes del sector andino en general. En Chile esta danza religiosa llega a desde Oruro, aproximadamente en el año 1952, con ocasión de la fiesta de Nuestra señYa del Carmen del La Tirana, aniversario en que fue invitada la Diablada ferroviaria procedente de Oruro. Posteriormente, don Gregorio Ordenes crea en Iquique la Primera Diablada de los siervos de María o Diablada del Goyo. Con el tiempo se han extendido las diabladas por distintas regiones del país (desde Arica a la región Metropolitana) y adyacente a esto, la danza ha incorporado características locales y regionales.

7 Al considerar al teatro con un protagonismo central a la hora de marcar el expansión cultural en Militar, y de ser un factor preponderante a la hora de conformar social y urbanamente las ciudades, la inquietud que emerge es por qué actualmente en día no existe ningún teatro en Melipilla. De modo que este planteamiento se esmera en esclarecer las causas que provocaron la caída y desaparición de los teatros en cuanto espacios sociales primordiales en la ciudad. Para dar respuesta a esta interrogante, se entenderá a los teatros bajo cuatro dimensiones que se entrecruzan a través de su devenir histórico: a) espacios de apreciación artística; b) requisito de urbanidad moderna; c) eje de la industria artísticocultural; y d) espacios de socialización 3. Los teatros en Pimiento Los teatros comenzaron a construirse en Ají a mediados del siglo XIX aunque proliferando durante la primera centro del siglo XX 4 tanto como una respuesta de la sociedad chilena a la mayoría de permanencia que tenía el país, como a la efectiva popularidad de óperas, operetas y de presentaciones teatrales 5, las Américas, 2005, p El concepto de socialización es entendido acá según la formulación clásica de Simmel. La socialización es un proceso que está a la base de la distinción entre contenido y forma de la existencia social, siendo particularmente la forma concreta que adquieren los vínculos sociales. Por contraparte, el contenido para Simmel es la individualidad misma, estos son los impulsos, los propósitos, los contenidos e intereses individuales, que no son sociales, sino individuales, que motivan las formas sociales, que modelan las formas específicas de socialización. Al respecto: Wolff, Kurt (trans. y ed.), The Sociology of George, Simmel. Glencoe, IL, Free Press, 1950, pp. 40 y ss. 4 Op. cit. González & Rolle, p Piña, Juan Andrés, Historia del teatro en Pimiento , Santiago de Ají, RIL Editores, 2009, p. 39. que, en tiempos en que los soportes tecnológicos estaban aún ausentes, sustentaban su difusión en gran medida en la puesta en decorado 6.

11 jugado un papel importante, en la medida que potenciaron a otras condicionantes más correctamente internas de la comunidad melipillana. Entonces, la hipójuicio, que se irá comprobando en los capítulos siguientes, indica que estas causas internas o endógenas, que son la desidia de apropiación ciudadana de estos espacios, la administración puramente empresarial de los teatros, y la excesiva rigidez de éstos para adecuarse a las nuevas demandas de la actividad artística, estarían explicando las razones de su ocaso y desaparición. En consecuencia, se podría aseverar que la socialización tendió a dejar de ocurrir en las plazas y espacios públicos céntricos habituales, y los teatros comenzaron a perder a su audiencia, la que optó por otros lugares y condiciones para la apreciación de espectáculos, tránsito que culminó, en parte, en la reclusión generalizada en el hogar, tanto así como en la utilización de otros espacios alternativos. Planteada Figuraí la hipójuicio, es ineludible preguntarse a qué se hace relato cuando se deje de espacio de avenencia social cara a cara. A grandes rasgos, éste correspondería al nivel primordial de integración social en toda sociedad, definido todavía como cultural, lo cual se puede congregar bajo el concepto de esfera de la presencia. Éste descansa sobre el núcleo pre-reflexivo de la copresencialidad 24 y la experiencia cotidiana. Acá el vínculo social entre personas emerge aproblemático o si se quiere: de modo natural, compartiéndose saberes irrefutables contenidos en lo que se ha denominado mundo de la vida Cousiño, C. & Valenzuela, E., Politización y Monetarización en América Latina, Santiago de Pimiento, Cuadernos del Instituto de Sociología UC, 1994, pp Para Schutz: Toda explicitación Interiormente del mundo de la vida procede dentro del medio constituido por los asuntos que ya han sido explicitados, dentro de una existencia que es fundamental y típicamente allegado. Confío en que el mundo, tal como ha sido conocido por mí hasta ahora, persistirá, y que, por consiguiente, el acervo de conocimiento obtenido de mis semejantes y formado mediante mis propias experien- Asumiendo esta preferencia, se puede inferir que el mengua de la socialización en el espacio social del teatro, y la coherente reclusión del público en sus hogares, está indicando, en última instancia, un daño de aquel vínculo social cultural fundado en el ámbito de la presencia.

12 ANEXO Nº 5 PRIMERA CORRIDA: RESULTADOS DEL ANÁLISIS FACTORIAL A NIVEL DE CENTROS POBLADOS Matriz de correlaciones Indicadores Índice de vulnerabilidad 2007 % PEA ocupada agrínalgas % población rural Tasa de analfabetismo de mujeres % mujeres de con primaria incompleta % jefes de hogar con primaria incompleta % hogares que cocinan con kerosene, tunda % viviendas sin desagüe % viviendas con pavimento de tierra % viviendas sin electricidad Indice de vulnerabilidad % PEA ocupada agrículo % población rural Tasa de analfabetismo de mujeres % mujeres de con primaria incompleta % jefes de hogar con primaria incompleta % hogares que cocinan con kerosene, azotaina % viviendas sin desagüe % viviendas con firme de tierra % viviendas sin electricidad KMO y prueba de Bartlett Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin Prueba de esfericidad de Bartlett Matriz de componentes a Chi-cuadrado más o menos 107,799.

123 fuera del presupuesto para tomar y fertilizar los servicios básicos. Un ejemplo de esta precariedad fue que todo lo recaudado se destinó a la compra de un útil musical para el Coro Polifónico. La obra agradó, la cercanía temática de mitologíCampeón absolutamente extendidas en la zona y de mujeres campesinas como cualquier chiquilla de los valles que riega el río Maipo, fueron recepcionadas de buena forma por la comunidad. Gustaba de estos relatos el sabido y lo demostraría nuevamente con una monumental presentación que replicaría las características identitarias de un pueblo-ciudad, construido en territorio de haciendas e inquilinos. Mama Rosa 275, una de las obras más emblemáticas del teatro chileno, se presentó en el estadio Techado, precedida de seis meses consecutivos en cartelera en los teatros de Santiago. Con un aforo asegurado, el diario Particular daba gracias por la visita del equipo de la Universidad de Ají. La providencia de Dios ha permitido que esta obra, que fue denegada a la Ilustre Municipalidad de Viña venga a presentarse en nuestra ciudad por motivos personales, con objeto de reunir fondos para la construcción de la casa parroquial de la Sagrada Tribu 276. Luis Gómez, un muchacho para esa época y que primaveras posteriormente acertaría los exámenes para ingresar a estudiar teatro en la Universidad de Ají, rememora ese día. asociados al crecimiento del endeudamiento y aumento de las tasas de interés internacionales, desde mediados de 1979; y el tercer shock tuvo que ver con la caída en los términos del intercambio acertado a la disminución del precio del cobre. Al respecto: op. cit. Ffrench-Davis, pp. 174 y ss. 275 La historia, creación de Fernando Debesa, relata la vida de la aristocrática grupo Solar Echeverría desde inicios del siglo XX hasta la período de 1950, fijando como unidad de sus ejes a la empleada de la casa, Rosalinda, a quien se le llama Mama Rosa.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *